绍兴有“五女”：美女西施、孝女曹娥、情女祝英台、才女唐婉、侠女秋瑾。孝女曹娥的生命永远定格在十四岁那年，但是，她在越地老百姓心里已经活了两千年。

曹娥的故事发生在东汉时期的会稽郡上虞县，当时江南经济发展，人口有所增加。据《后汉书·列女传》记载：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。”

那一年，曹娥年方十四，青春少女，待字闺中，按当时的风俗，再长一岁，她就可以举行笄礼，即到了可以出嫁的年龄。曹娥家生活在江边，那时那条江还叫舜江。曹娥的父亲叫曹盱，从事祭祀职业，能说会唱，还会舞蹈，一定带得曹娥从小玩得非常开心，因此父女情深，以至于在曹娥眼里，父亲就是她的天。然，天有不测风云，公元143年的端午节，正是民俗祭祀潮神的日子，迎神的船队由曹盱指挥，逆着江流行驶。这一天风急浪高，祭船被浪打翻，曹盱落水，人们下水寻找了许久，可就是没有找到。曹娥闻讯赶去，瞬间感觉天塌了，于是一直沿着江边寻去，大声哭喊着父亲，直到至第十七天仍不见父亲回来。曹娥茶饭不思，寝食无味，任谁也劝不回她在江边苦苦寻找。五月二十二日，有村人见曹娥孤身一人飘然投入江中。五天后，曹娥的尸体抱着父亲的尸体浮出水面。

她终于找回天。

百姓震惊，纷纷传说会稽出了此等奇人奇事。汉元嘉元年(公元151年)，上虞县县官度尚将曹娥投江救父的事迹，奏报朝廷，朝廷遂表彰曹娥为孝女，令度尚迁墓建庙，并为她立碑。

孝作为一种文化体系、一种社会意识形态，是随着社会的发展变迁而发展的。中国孝文化是在中国长期的历史发展中积淀而成的。可以说，汉代是中国帝制社会政治、经济、文化全面定型的时期，也是孝道发展历程中极为重要的一个阶段，它建立了以孝为核心的社会统治秩序，也把孝作为自己治国安民的主要思想基础和精神支柱。随着独尊儒术的确立，西汉成为中国历史上第一个“以孝治天下”的王朝。汉代以后的历朝历代基本都大力提倡和推行孝道。

曹娥庙的建立和两千年的沿袭，正是孝道社会化过程中最具说服力和可信度的载体。此后，北宋和明代两朝，又出过朱娥和诸娥两个孝女，她们或为护卫祖母而死，或为父申怨亡，今天她们的塑像分别站在曹娥像的两侧，以大力彰扬孝女之道。


曹娥的故事恰如历史长河里的一艘永不停息的夜航船，船上飘来如诉如泣的歌声，在夜空中回响成千年绝唱，引领着人们虔诚而诗意地阅读着纯净的曹娥，理解着中国古已有之的孝文化。

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