摩崖舍利塔
楼阁式佛塔，晚唐建造，高八米，方形十三层，基座素面无纹饰，塔身每层三面各雕一拱券龛，龛内均有一坐佛，塔刹三层相轮。这是 安岳 最早的摩崖佛塔，古朴庄重，是北崖造像区的开始。

内裙上同样布满璎珞，繁冗的璎珞与外裙的简单衣纹形成强烈对比。

西壁飞天双手托宝盆自北向 南平 飞。

龙女出现的位置跟善财的位置对称，但形制完全不同，估计这龙女不是宋代原刻，当为后代补刻，虽然头部损毁，但依然可以看出是面对窟外的，与善财面对观音 菩萨 完全不同。

东壁由内向外，分别为文殊 菩萨 、普眼 菩萨 、 弥勒 菩萨 、威德自在 菩萨 、净诸业障 菩萨 、圆觉 菩萨 ，壁上方镌有“圆觉洞”三字。
西壁由内向外，分别为普贤 菩萨 、金刚藏 菩萨 、清静慧 菩萨 、辨音 菩萨 、普觉 菩萨 、贤善首 菩萨。十二尊 菩萨 ，统称为十二圆觉。他们在聆听佛祖说法释疑，姿态各异，气氛肃穆。

洞内西壁圆觉洞题刻
具足重德叫做圆，照破无明叫做觉。圆觉，人人本具的真心。所谓圆觉，即自觉、觉自、能觉人，觉行圆满的 菩萨 ，他们是佛教中修 菩萨 行达到了最高果报的 菩萨 ，地位仅次于佛。又叫做无上觉，是佛教中觉的三种境界之一，指自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。

西壁南侧第三尊圆觉 令人痛惜的是，圆觉洞里的所有佛像，头部都在1966-1976年时期被损毁。现在的]<font]菩萨菩萨菩萨

那时，云居山尚属村里管辖，在当时情势下，村民无法阻拦前来砸毁造像的人。村支书最终忍不住说道，砸累了吧，回去歇歇，这几座大的，过几天再来砸吧，说来也奇怪，也许是真累了，加之这几座大窟实在是高大，那些天不怕地不怕的真的听话罢手而去，而且再也没有回来。这三龛精美绝伦的大窟造像（除了下部低矮的小造像）就这样保住了，匪夷所思，犹如神佛附体，度过劫难。


为阴刻大字池中倒影却像是阳刻 每字高1.6米，阔1米，为唐末 高陵华阴

过了龟鹤池往回走就到南崖， 直着往前走是新造像区。
南岩造像区多属五代时期造像，五代是由唐到宋的过渡时期，短短五十几年却是我国历史上一个短暂而不安定的时期。造像题材多达27种，内容庞杂，布局也不规范。首次出现了十六罗汉、毗沙门天王、地狱变、地藏 菩萨 与十王变等新内容。其造像小巧玲珑，神情潇洒，衣饰简练，衣纹细密，薄衣似帛，既有唐代的丰厚、典雅，又具有宋代的俊美、华丽。明王龛、千手观音龛、地藏 菩萨 、十王变龛、罗汉龛、北方毗沙门天王龛等，帔巾凸起高出体表，甲片鱼鳞片片可数。这些雕塑饱受着风化，雨水浸浊，许多已面目全非，风化损毁很严重，许多窟龛造像现在只能依稀看到他们的身影，已不见头面部。

三佛窟     佛窟正壁刻三坐佛，有意思的是中间坐佛接说法印，两侧坐佛各用一手指向中间主尊，好像是回答他人：谁是主尊？这种刻制组合像非常少见。东西两壁分别刻一弟子和一 菩萨 ，两弟子莲座与正壁三佛莲花座均有莲径相连，是乎体现天下人皆能成佛，皆为同根之源。      这窟造像比较奇特，首先造像人物众多，几乎布满三壁，其次头光样式多样，有尖桃状，有圆头光，还有的造像没有头光。

南崖83号龛道教天尊龛
天尊居中，束发勉冠，身穿双襟道袍，后有桃形顶光。左右各有一待者，右壁外侧刻一 菩萨 一力士。他们的服饰都显得轻薄透体，面部丰满圆润，一派盛唐气概。

南崖63号龛十六罗汉龛
该龛原刻有释迦牟尼佛、文殊、普贤 菩萨 、十六罗汉坐像等，大多风化，唯摔跤图完好。图中主尊释迦佛右侧上层中部二比丘摔跤嬉戏，左旁一比丘作劝阻状态，右旁一僧骑一兽，举杖也要劝阻。斗殴者与调解者的刻像，别致有趣，富有浓郁生活气息，表现了古代工匠对生活的执着追求。

中层图案的右边刻一狱卒揪着一双手反缚、上身赤祼坐在地上的妇人头，作殴打状。中间有一圆形图案称业镜，镜内左边一人按住羊身，右边一人双手执棍作打杀状。镜左侧还有一小吏双手捧一长卷，作审视状。下层中部左右各有一鬼卒，中间阴刻流水底部作旋涡状，意示罪人将坠入地狱。