国内外的龙文化

龙，是中国的象征。我们自称是龙的子孙，唱着《龙的传人》，过节时要舞龙，吃水果要吃龙眼，生肖要属龙，看风水要青龙白虎，农历十五还要过一个“龙舟节” 。作为中国人，如果不知道龙，不爱龙 ，就真的不是一个真正的中国人了。而Dragon，在西方，是邪恶的象征。圣·乔治屠龙传说中就有每个月都向附近城邦要一个美丽少女的恶龙；金羊毛传说中
有要吃掉敢任何一位想染指金羊毛的勇士的火龙；在电脑游戏RPC中，龙就是帮助玩家升级并增加顶级装备的好同志；在电影中，龙是继陨石、哥斯拉、外星人之后又一企图毁灭地球的超级怪兽。因此，了解中西方不同的龙文化，有助于我们了解不同的文化背景，也可更清晰的明了外文中的隐含意义。
                  

                  
一、历史起源

龙究竟是如何产生的，这个问题在古今中外都一直没有一个定论。有的专家学者认为龙是一种部落图腾，是当时社会历史环境下的几种动物混合而成的形象。1987年在河南濮阳几个六千多年前的古墓葬中，发现有用蚌壳在尸体旁边排列的龙的图案，明显的寓有宗教信仰的作用。龙的产生历史悠久，春秋时代的铜器铭文中就有捕获龙的记载。《周易》中把龙描写成能潜藏于深渊，飞跃于天空，相斗于地面，血为玄黄之颜色。
《左传》记载公元前523年郑国遭受大水时，有龙相斗于城门外的淆渊。公元前2世纪的《说文解字》，解释龙为：鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。可见龙在中华民族的发展史上一直占据着一个相当重要的地位的。

美索不达米亚史诗Enuma Elish 中讲述在创世之前，主神Marduk击败了混乱之龙Tiamat，将它的尸首斩成两半，一半成为天，一半成为地，由此创造了世界。古希腊的神话中，宙斯和百头巨龙提丰打架，宙斯获胜，但是提丰负隅顽抗，制造了Etna火山的岩浆。圣经中，龙就是蛇，《创世纪》里，撤旦化身为蛇引诱夏娃偷吃了伊甸园里的智慧果；《启示录》里说到：大龙被摔在地上，就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。而且《圣经·旧约》中也多次提到龙：它源于希腊，被称为Drakon。它被描述成“很大的海怪”，或者是毒蛇。在《圣经·启示录》中，酋长斗败了恶龙，“那条老毒蛇就是撤旦和恶魔。”
二、龙的外形

在我国的内蒙，河南，山西，辽宁，陕西，甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物，诸如龙纹彩陶罐，彩绘龙纹陶盘等。只不过，当时龙的形象同秦汉以后龙
的形象相距甚远。有的身躯粗壮，长吻短奏，有如猪形；有的昂首弓背，眼吃和鼻端向上突起，取象于鳄；有的身躯弯曲细长无足无爪，近似蛇形。这些形象属于龙的早期形象。到了秦汉以后，龙的形象慢慢的演变成了无可挑剔的模样：它角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似反，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。它的形象已经不同于 自然界中的任何一种动物，而是选择一部分飞禽走兽的某一部分进行重新的组合，融成一个全新的个体。

在西方，龙的样子也有很多种。微软在百科全书中是这样定义的“龙，一种传说中和和鳄鱼类似的爬虫，它一般被描述为拥有翅膀、巨爪和烈焰的怪物。也就是将其描述成一个体巨大，能咬火，有翅膀的假想中的动物。在古希腊的文学中，龙被描述为“长着翅膀的蜥蝎，并且会喷火”。“它有骆驼般的头，耳朵后有高耸的犄角，特别长的脖子，粗壮的腿，鹰一般的爪子，长长的尾巴”。此后西方世界一般认为神秘的龙体型非常的庞大，身上有很多的尖刺，长有锋利的牙齿，颜色多样，能喷出强烈的火焰。

西方的龙与中国的龙在以下两点是截然不同的：其一，西方的龙都长有翅膀，无论是大是小，它都是不可或缺的；中国的龙虽然可以翱翔于蓝天，却是依赖于本身那腾云驾雾的神话的本领。其二，中国的龙是云雨的化身，在东方的神话里，龙神司雨，负责普降甘露，以滋润大地万物。西方的龙是喷火的，它的形象是邪恶的，品行也是邪恶的，它躲在探山老林中，一旦出现，对人间来说就是一场灾难。
三、龙的文化

中国龙是一种神圣的象征，而西方龙是可怕的怪物。东方文明与西方文化之间的民族历史、宗教信仰、风俗习惯、思维方式、生活方式以及地域风貌等等差别的影响，使人们对
于龙理解也就呈现出极大的差异性。

在中国颇具影响的《辞源》一书中，介绍说“龙是占代传说中的一种善变化能兴云雨利万物的神异动物，为鳞虫之长”。龙的出现形式也是多种多样的。我国，就有坐龙，行龙，
升龙，降龙，云龙，草龙，团龙等多种模样，各具特色，各有用途。例如，团龙起源于唐代，
至明清时普遍运用。“四团龙”，“八团龙”被定为了当时的冠服制度。以至后来发展到织锦，
刺绣，陶瓷，建筑，家具等装饰上都有团龙。坐龙象征着尊贵，一般设立在厅堂的中心位置，
庄重严肃。

出于对龙的喜爱，在明代，龙还被人们赋予一个繁盛的大家族。在民间，早就有龙生九子的说法，但是九子为何物，却是中说纷纭的。直到明孝宗时期才有有了一个官方的解释。
据说一日早朝，皇上心血来潮问以饱学著称的礼部尚书，文渊阁大学士李东阳龙之九子各为何等名目，李东阳仓促间无以为对，退朝后左思右想，又是查经据典，又是询问于民间，终于列出清单，给龙之九子正名。它们是囚牛，睡眺，嘲风，蒲牢，狡貌，舫下，挫杆，负夙，摘吻。它们获喜音乐，立于琴头
或爱文学，驻足雨碑林。或好冒险，停于殿角，或平生好鸣，悬于钟上。

龙还成为垒家的象征。皇上自认为是真龙天子。汉高祖出身普通人家，是有必要编造这等神话故事，以阐明身为凡人的他是接受天命而登上帝位，掌管人间的。

西方人对“龙”的联想和看法与中国人截然不同。英格兰的守护圣徒圣乔治就以英勇除掉为害人间的龙而闻名，相传他用这条龙的血在盾牌上画了十字，因此白底红十字旗就成为代表英格兰的旗帜，英国的嘉德勋章上就有圣乔治骑马和龙奋战的图案。因此，在西方的文化中，它们以体型，物理威力和魔法能力而闻名，也因此为人惧怕。而且它们是贪婪，残暴，专制的禽兽，常常毁坏村庄，无恶不作。在意大利的传说中，赛努诺斯是一个有角的神祉，它的职务是掌控所有的财富以及商业，同时它也是地底之王，赛诺努斯常常和它身边的一只长有角的龙一起出现，而这只龙则被认为也和财富有关，尤其是地底的宝物。尽管西方龙的目标和理想因种类不同而不同，但是它们都是贪婪的。它们喜欢储藏财富，尽可能的收集成堆的钱币，宝石和魔法物品。对龙来说，财宝是多多益普。有着成堆财宝的龙不愿意离开它们的集穴，仅仅是在巡逻领地和找食物时才不情愿地离开。龙用财宝坐床，堆成堆使之与自己的身体曲线吻合。当它们到达非常远古的年龄阶段时，上百的宝石和钱币已嵌在它们的表皮。

正因为龙在东、西方文化中的不同含义，其衍生出来的义也就各有不同。龙在中文中大多呈现褒义的色彩。龙腾虎跃，龙飞凤舞、生龙活虎、龙吟虎啸、藏龙卧虎；等形容老年人的龙马精神。且中国的各个民族都有以龙为主题的传说和故事，人们以龙舟，舞龙灯来欢庆节日，祈求来年的风调雨顺。因为龙在西方文化中的不光彩的惫义，其衍生出来的语言也多用龙表示贬义。
四、结论

综上所述，东西方对于龙的理解是大相径庭的。所以不要看到西方的一些报纸杂志当中说我们是正在觉醒的中国说我们是正在崛起的东方巨龙就沽沽自喜，要记得龙在方并不是一个祥瑞之物，也许作者是有言外之意的呢。

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